第一百零二章 解决问题

    人少有人少的好处，挨个表态，逐个过关，也不费什么事情。

    战神乌拉坎有些犹豫，在过去的时候，战神也享受血祭，主要祭品来源是战俘，那个时候各个城邦之间互相征战不休，战俘自然源源不绝。后来圣廷横扫各个城邦，西道门又把碎了一地的南大陆整合，成为一体，没了城邦内斗，自然也没有战俘可言——西洋人战俘一般用来跟圣廷方面交换战俘，不会拿来血祭。

    战神的信徒以战士为主，因为强大的外部压力，战士是严禁献祭的，总而言之，战神的祭品越来越少，竟然渐渐地帮他戒除了血祭的瘾头。他也是反对血祭的一员了。

    在南方女神诺赫拉克表态之后，战神作为盟友，不再犹豫，也跟着表态：“我同意。”

    如此一来，已经有三位古神赞同废除血祭，根据少数服从多数的原则，似乎没有讨论的必要了。

    不过北方死神阿普切还是想要挣扎一下，说道：“诸神之所以使用血祭，皆因神力不足之故，如果停止了血祭，那又该怎么解决神力不足的问题？”

    伊希切尔道：“中原有个典故叫‘饮鸩止渴’，我之前也不止一次说过，喝毒酒解渴，用错误的办法来解决眼前的困难，而不顾严重的后果，是极其错误的。每次血祭都会衍生业火，至于业火会造成什么样的结果，库库尔坎的前车之鉴不远。所以我的态度是明确的，理解的要执行，不理解的在执行中加深理解。”

    阿普切同样有些犹豫了，不仅是因为伊希切尔的态度坚决，更多还是因为他目睹了库库尔坎被业火烧死的惨状，实在是太吓人了。只是血祭对于神灵来说是有瘾头的，甚至有心瘾，那是很难戒除的，哪怕明知道业火问题，仍是忍不住去想。

    雨神查亚克倒是没有阿普切那么大的瘾头，他之所以参与血祭，一是传统，二是神力问题，只要解决了神力问题，他也可以同意。

    就在这个时候，澹台震霄开口了：“关于神力不足的问题，西道门方面可以帮忙解决大头，其余部分由诸神自行解决。”

    其实西道门也不亏，伊希切尔刚刚把太阳神殿划给了西道门，这可是神殿中的大头，无论是西道门继续维持太阳神的名义，还是改成道观，都能获得额外神力。西道门现在把这部分神力拿出来重新分配，虽然神力给了古神，但分配的权力掌握在西道门的手里，听话就给，不听话就不给，意义就不一样了。

    至于古神自筹的部分也好说，信徒的整体数量没有改变，上面的古神数量减少了，其他古神都能趁机扩大信徒规模，增加神力进项。

    如此一来，亏空的问题不能说完全解决，也已经没有太大影响了。

    神力问题本质上和人多地少的问题一样，人均地太少，粮食不够吃，把库库尔坎这个最大的“地主”解决了，把想要搞还乡的伊特萨姆纳解决了，把他们的地拿出来分了，剩下的人就够吃了。西道门则得到了土地所有权，使得古神成了他们的佃户。

    大家各取所需，都有美好的未来。

    雨神查亚克听到这个神力问题解决方案，也不再坚持维持血祭：“我同意。”

    现在就只剩下死神阿普切一人。

    平心而论，活人献祭的问题是个相对普遍的问题，无论中外，都曾有过这样的历史，不过大多数都很早就被废除了。

    比如活人殉葬问题，就有一个渐变的过程，从活人殉葬改为草人，或者木制或者陶制的人俑，再到完全废除这项制度，是一个从野蛮到文明的过程。

    理学圣人说：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。”意思是古代人死了之后，会用草做成护卫的模样，称作刍灵，有点像人的样子。以此类推刍狗即是草做的牲畜类陪葬品。故而那句“天地不仁，以万物为刍狗”中的“刍狗”，并非真正的狗。

    这种束草为人陪葬的方式是在陶俑出现之前，后来随着生产力的发展，有人把陶制品炼制成了人类的形状，眉眼头颅手臂无一不像人类一般，这就不是略似人形了，这样做的人就是儒门至圣先师口中的始作俑者。

    不管是出于何种目的，此人确确实实是把“人”陪葬这件事情重新搬到了历史舞台上，即便这个“人”只是陶土制品。这无疑是一种文明的退步，这种行为直接激怒了当时主张以“仁”为本的儒门的强烈反对，所以至圣先师才会说：始作俑者，其无后乎？

    这便可以窥见中原在废除活人献祭殉葬这一习俗中的发展。

    但是南大陆这边，跨越时间之长，规模之大，影响之深，都远超中原。已经发展到了成体系、成系统的地步，名目繁多，方式多样，甚至发展为吃人——道理很简单，中原人用来祭祀祖先的供品不会扔掉，而是事后吃掉。那么南大陆人把献祭给神灵的“供品”吃掉，也是一样的内在逻辑。

    只是祭品出了问题，祭品不该是人。

    很多人都看到了这个问题，也都想解决这个问题，只是缺少合适的契机。现在这个契机终于来了。

    每每改朝换代，权力重新洗牌，原有的既得利益阶层被打散、打乱，甚至是被消灭，这个时候就是解决各种积弊的天赐良机，错过了这个窗口期，就很难改得动了。

    伊希切尔看得十分清楚，想得十分明白，所以刚刚除掉库库尔坎，就要坚决废止血祭的问题。

    死神阿普切也很明白，他现在是无力反对的，五位神灵中的四位已经同意，他变成了极少数，更何况旁边还有澹台震霄虎视眈眈，一旦发生冲突，伊希切尔下决心处死他，那是完全可以做到的。

    伊希切尔可能会考虑神廷内部权力平衡问题，以及神廷与西道门之间的平衡问题，但阿普切相信伊希切尔也完全有魄力再杀一个神灵，那么不仅除掉了绊脚石，还立了威，而且神力问题基本解决，甚至还有不少盈余。

    究其根本，伊希切尔还真没骗齐玄素，她希望走另一个月亮太阴真君的路子，争取早日超脱，至于神廷是否强大，她并不十分在意，自然也不会像库库尔坎那样还要考虑神廷自主性的问题，削弱神廷也不会有太多顾虑。

    阿普切看得明白，便不能不考虑了。

    此时硬顶，殊为不智。

    最终阿普切还是选择退让：“我同意。”

    伊希切尔微微点头：“好，全部同意，从现在开始，全面废止血祭。”

    她又望向澹台震霄和齐玄素：“有关废止血祭的事项，还需要西道门配合。”

    “这是自然。”澹台震霄直接答应下来。

    第一次神廷议事顺利闭幕，诸神们各自离开，返回自己的神国，澹台真人返回澹秀山，伊希切尔走在最后：“齐真人，请稍等一下。”

    齐玄素停下脚步：“月之女王，还有什么事？”

    伊希切尔走下黄金台，来到齐玄素身旁，说道：“我想与齐真人讨论下有关虫人的问题。”

    齐玄素有两个愿望，一个是废止血祭，一个是消灭虫人。

    现在伊希切尔已经开始推动废止血祭的问题，剩下的就是消灭虫人。

    就算伊希切尔不提，齐玄素也要找个合适的机会，与伊希切尔谈一下这个问题。现在伊希切尔主动要谈，齐玄素哪里会拒绝。

    虽然伊希切尔已经成为主神，但她还是很尊重齐玄素，没有摆出高姿态。

    严格来说，伊希切尔尊重的不是齐玄素，也不是齐玄素的身份地位，而是尊重一个可能的未来。

    东华真人做了大掌教，齐玄素就是小掌教。就算东华真人没能成为大掌教，齐玄素本身也有成为大掌教的可能。

    无论是哪种可能，都意味着齐玄素未来可以影响道门决策。这就像那句老话，三十年河东三十年河西，莫欺少年穷。

    虽然齐玄素已经不算是少年了，但终究还在年轻人的范畴，各种意义上的前途无量。

    既然伊希切尔决定了要走太阴真君这条老路，那就一定要和道门打好关系。能帮她超脱的多半不会是西道门，而是道门。

    齐玄素同样明白这个道理，所以他忌惮却不畏惧伊希切尔，毕竟是你有求于我。

    伊希切尔拿出先前的虫人吊坠，不过这个吊坠已经失去了所有的光泽，变成了死物。

    齐玄素问道：“这是什么意思？”

    伊希切尔解释道：“我先前说过，与虫人的契约是伊特萨姆纳以太阳神的身份签订的，伊特萨姆纳第一次死亡之后，库库尔坎继承了太阳神职，所以这个契约还能继续维持，现在伊特萨姆纳和库库尔坎全都死了，我并没有继承太阳神职，所以这个契约便无法维持了。”

    齐玄素说道：“也就是说，陛下现在无法驾驭虫人了。”

    伊希切尔笑了笑：“凡事总有两面，既然契约已经结束，那么我也没必要再去庇护虫人了。”

    齐玄素哪里还不明白，虫人就是破抹布，用完就可以丢了。

    “我希望，陛下可以帮我解决虫人的有关问题，毕竟陛下与虫人合作多年，就算现在无法驾驭虫人，也应该熟悉虫人的各种习性。”齐玄素提出了自己的要求。

    伊希切尔一口答应下来：“我会安排乌图配合齐真人。”

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