132.奢靡之术

    “饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之！”

    “假使百姓着兽皮冠牛角食野草饮野水，怎能用之？”

    “尝美食，听美乐，诸侯贵族行奢靡之事，轻贱有实之物，看中无用之物，则粟米价贱而珠玉价贵，百姓可食价低之粟米，可穿廉美之衣冠，足其所欲，方能为国尽忠。”

    伯夷站在黎侯面前，唾沫星子乱飞。

    黎侯惊愕抬头，望着一脸严肃的伯夷。

    你谁啊？我不认识你啊！你咋上来就开喷？

    子受听得稀里糊涂，这怎么奢靡之风还成了好事？伯夷一点节操都不要了？

    倒是商容杨任等若有所思，勤理政事的东伯侯似有所悟，姬昌也微微低头，竖起耳朵仔细听着伯夷之言。

    伯夷清了清嗓子，太乐署中收集曲谱时，他也未曾忘记思考酒池肉林之意，而就在半月前，他终于明白了。

    伯夷朗声道：“当今天下，贵族诸侯皆以为无事积财，以待有事，此谬也，诸侯贵族者应拿出钱财大量消费，美饰车马尽情驰乐，多置酒醴尽情享用，方才不会留有遗憾。”

    “今有野果酿酒之方，又有牲畜喂养之法，行如此奢靡之事，便能促使百姓酿酒养牲，促进农业生产。”

    “领地收入不囤积于库府，当主持其事，收取财物以满足需用，若不以此财满足需用，则应放于市场上积累生利，有时收入愈积愈少，有时可愈积愈多，此营利无常，却能繁荣地方，百姓别无所求，只有重利，上下奔波，唯利所趋，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，铜钱新定，有财利而后能流通，有流通然后能繁荣地方，假使诸侯贵族皆藏财于府中，不花费不享乐，则财利呆滞而交易不畅，人迹罕至，百姓苦顿。”

    “诸侯贵族建亭台阁楼，使穷人有所劳；装饰堂皇的府邸，使雕画工匠有所劳；制造巨大棺停，使木工有有所劳；着华服绸衣，使女红有所劳，不仅如此，还有各种祭祀用品各种仪仗与各种殉葬物，享用奢靡之物，才能使百姓做工以维生。”

    “臣，伯夷敬上，与其予人财帛饮食，不如行奢靡之事，使人劳有所获，自成其事，此谓无内外之患！”

    “陛下圣明，酒池肉林实乃治国之道，民富，则可使之，则天下安！”

    子受被伯夷一番言论给整懵了。

    奢侈富民以治国？

    我好不容易用酒池肉林酿成朝野奢靡之风，你也能给圆回来？

    而且....听着还真是那么回事。

    “臣东伯侯姜桓楚愿尊陛下旨意，行奢靡之事，富领地之民，安百姓之心。”

    沉稳干练的姜桓楚出列，直接扔下一记重磅炸弹，东伯侯可是皇亲国戚，四镇诸侯之首。

    其实他刚才本来也因为黎侯提出的奢靡之风夏桀之事而背过身表示自己的不满，如此铺张宴饮，即便以他的身份地位，也觉得有些太过。

    可听了伯夷的一番言论后，细细一想，这不正是纣王在劝他们一同行奢靡之事吗？

    作为一个勤政的诸侯，姜桓楚很清楚百姓与贵族的状况。

    天下百姓并非全是以种地为生，还有许多匠人都得依靠诸侯贵族生存。

    百姓家无余财，只有诸侯贵族会买新衣添美饰。

    如果诸侯行节俭之事，这些匠人靠什么来生存呢？

    只有诸侯贵族们奢靡起来，享受起来，才能将果酒酿方饲养牲畜的方法传播出去，才能让铜钱流通起来，才能让百姓有所劳，劳有所获，才能安居乐业。

    子受用他后世的眼光，想了好一阵子，才明白伯夷的意思。

    这特么是经济学啊！

    奢靡就是在发展经济，拓宽工商业，提供就业机会，改善民生！

    其实最关键的还是因为这时候商业没有兴起，铜钱都才刚刚出现，哪能有什么商贾？只有一种模糊的概念而已。

    所以如今大量的钱财，都掌握在诸侯贵族手中，比之后世，贫富差距更为可怕，因为中间直接断层了。

    这奢靡之术，分明是缩小贫富差距平抑社会矛盾啊！

    子受觉得这个结算期的昏庸值离他越来越远。

    “臣xxx愿尊陛下旨意，行奢靡之事....”

    从姜桓楚出列之后，一个又一个诸侯想明白了，纷纷站出来表示陛下圣明。

    就连对伯夷大失所望的孤竹君，也喜不胜喜，只是他依然觉得伯夷不适合当孤竹国君。

    能想明白纣王的奢靡之术，伯夷显然更适合入朝为官，治理大商天下，而非孤竹国小小一隅。

    甚至还有一小部分诸侯发自内心的赞叹，身为一方诸侯，吃穿用度当然要用最好的啊！谁端来的粟？吃肉喝酒一样能吃饱！

    伯夷说得好，有钱为啥不享受反而去节俭？临到将死之时才发现这辈子都守着库府，没吃过好的，没穿过华服，岂不是憋屈死？

    一些诸侯们纷纷大口吃肉大口喝酒，仿佛吃得越多喝得越多，就能证明自己有多称职似的。

    当然，仍有部分诸侯不以为意，奢靡之风利国利民？闻所未闻，荒唐至极！

    地上的黎侯觉得自己应该说点什么，强自辩道：“此诡辩，古今天时相同，圣王以勤俭为美，又何来奢靡治国之谬论？！”

    伯夷眼含凌厉：“天同时同，人亦同乎？岂不闻陛下曾言事在人为？”

    人....确实不同。

    “尧舜之时，山中林木人们可随意砍伐，河中水产人们随手便能打捞无数，地广人稀放牧牛马互不相遇，习俗也互不相知，不出百里就可以满足生活所需，人人耕以自养，以所余供君王，所以天下太平，以至于昆吾之金深埋地底无人开采。”

    “而今时林木难伐，水产难捞，土地贵重，人口增多，生活破败贫困而且食养不足，为由以奢侈之术发展新业，百姓生活方能振兴，非是虚名，而是事实！”

    黎侯被伯夷驳的没有话说，眼睛一转，另辟蹊跷：“古今人不同，是也，古时未有西戎之患，而今西戎势大，以奢靡金银结好，以岁贡交之，能安边患！”

    伯夷被黎侯的思路转换弄得一怔，他是北地之人，根本不知晓西戎利害，进入了盲点。

    他看向纣王，不知该如何是好。

    他猛地一惊，纣王星目含威，眼中似有一丝奇怪的东西。

    好像....好像是气急？

    子受面无表情，沉默的上前。

    黎侯仍旧以龟甲缚倒在地上。

    手中有剑，剑名太阿。

    想当昏君，除了应该以荒谬之行引人攻讦，还可以提三尺剑，杀想杀之人。

    黎侯话里话外都是结交西戎，还称要交付岁贡。

    是的，西戎势大，西岐姬昌也只能被动挨打。

    可昏君嘛，要随心所欲一点。

    .....

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